韩炳哲又出了三本新书《叙事的危境》《时候的香气》和《地面赞歌》同城约炮，今天给寰球共享其中一册《叙事的危境》。

跟韩炳哲其他著述相似，这亦然一册几万字的小书，内部斟酌了对于叙事的好多话题，劝诫，生命，互联网，信息化，数据化，还有自我等等。

叙事是什么，叙述故事，也便是讲故事。那叙事的危境是什么？

要是用一句话来抒发便是：咱们不再敬佩，敬佩的力量。

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在书内部韩炳哲讲了一个故事。

一位老东说念主在临终前告诉他的女儿们，在葡萄园里埋有玉帛。

于是，女儿们在葡萄园每时每刻地挖，但长久莫得找到任何玉帛。

直到秋天到来，他们才知晓，父亲传给他们的劝诫是：幸福不在于财帛，贫穷才是压根，因为葡萄园结出的果实是唯独无二的。

叙事的意旨是什么？

一个好的故事，不错通过遐想力构建一个正本不存在的状态，何况将咱们我方投射到场景中，咱们敬佩故事的相通，而积极付出活动。

故事不仅让咱们懂得了一些真谛真谛，要道是故事能引发咱们的脸色和遐想力，让咱们敬佩一些东西，然后勇敢去践诺。

其实唯独东说念主，才具有讲故事和听故事的技巧，东说念主类有遐想力，正如尤瓦尔赫拉利说，东说念主类是遐想的共同体。

在古代智东说念主之是以能征服比咱们高大的敌手，最蹙迫的极少便是东说念主类简略变成遐想的共同体，咱们简略基于信念和遐想构成复杂的社会群体。

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贾玲的电影《热辣滚热》讲了一个减肥的故事，最近热播的电视剧《我的阿勒泰》论说了李文秀发现当然之好意思和活命之好意思的故事。

故事能跳过刚烈和感性，直斗争发咱们的脸色和心灵。

韩炳哲说，活命即论说，东说念主们手脚一种叙事动物与其他动物的折柳在于，东说念主简略通过论说杀青新的活命容颜。

论说具有再行驱动的力量，任何编削宇宙的活动齐是以论说为前提的。

咱们念书学习，是因为咱们敬佩学问便是力量，咱们从别东说念主的故事中看到了这种力量；咱们之是以使命，是咱们因为敬佩了对于使命的诸多故事。从某种进度上说，东说念主的一世其实齐是活命中不同的故事内部，每个东说念主的东说念主生齐是一个故事。

而在今天的社会，咱们越来越缺少叙事技巧和遐想力，任何东西齐似乎被数据化和信息化。

叙事的对立面便是数据和信息，受到互联网、大数据、算法、东说念主工智能的冲击，信回绝流成为咱们主要的交际容颜，东说念主们越来越敬佩数字、信息，而不再遐想叙事的力量。

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那叙事的危境对咱们有什么启示呢？

最初，叙事和信息之间的内容折柳，故事盘算，有驱动，收尾，是完好和阻滞的；而信息老是局部、不完好和碎屑的。

正如前边那位老东说念主的故事意旨，叙事不错让咱们产生信念。

这种信念让咱们对异日充满憧憬和遐想力，叙事是迟滞的，但是它能引发东说念主的真确脸色。

而数据看起来是真确的，看其实是迟滞的，咱们所看到的数据、信息其实大部分齐是经过营业包装之后的成果，你能看到的，要么是你但愿看到的，要么是别东说念主但愿你看到的。

其次，叙事触发咱们的遐想和脸色聚会，而信息和数据则堵截了这种斟酌，咱们不再敬佩故事，除非你让我看到成果，或者用数据来讲授。

在克里斯·安德森的畅销书《表面的闭幕》一书中指出，今天大数据让表面变得有点填塞，表面被闭幕了。

对于大数据有一个特地经典的例子，沃尔玛通过数据分析发现，啤酒和尿不湿这两样东西的销售量高度关系。

在大数据时间，不需要什么表面，以致不需要知说念事物背后的深脉络原因，咱们只需要了解事物之间的关系性就足够了。

但是大数据无法让咱们产生观念上的交融，也无法解释事物之间关联深脉络的原因。

信息和数据简化了咱们对宇宙的交融，咱们用“便是这么”，取代了“为什么”的想考。

就像今天施行中的东说念主，咱们不肯意花时候去了解一个东说念主，而咱们更可爱用年收入、有房有车、身高颜值去评估一个东说念主，咱们关切成果和征象，而不肯意去想考进程和原因。

临了，叙事不错塑造一个遐想的共同体，一个叙事不错让咱们成为一个共同体，信息和数据让共同体不断认识。

今天东说念主们不再敬佩故事，而只敬佩成果、数据和信息。

故事不是告诉你谜底，而是最初缔造脸色斟酌，然后在故事中，咱们获取谜底，故事蹙迫的不是谜底自己，而是故事能让咱们产生共同体的凝合力，故事把咱们个体的劝诫，孤独的自我聚会在一说念，成为一个举座。

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但是今天，咱们叙事技巧被数据侵蚀，咱们的遐想力因叙事的减少而逐步衰竭。

咱们倾向于让数据言语，用成果来讲授，而失去了对事情的真确感知和体验。

咱们把亲情、爱情、友情量化为财富。

咱们把使命、骁勇量化为绩效。

咱们把语言、数据、信息视为真确的反映。

信息成为了咱们感知宇宙的主要容颜，但正如韩炳哲说：信息既无远度，也无宽度，既无法承载“刮过的阵风”，也无法留住“灿烂的阳光”。

信息莫得给光晕留住任何空间同城约炮，它让宇宙失去了光晕，丧失了魔力。

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